“Hope
Smiles from the threshold of the year to come,
Whispering 'it will be happier'...”
― Alfred Tennyson
Best wishes for 2014Smiles from the threshold of the year to come,
Whispering 'it will be happier'...”
― Alfred Tennyson
Tuesday, December 31, 2013
Sunday, December 29, 2013
A talk on the Economy, Business, and India’s 2014 Parliamentary Elections
American
Institute of Indian studies
AIIS-IIC
Lecture series-22
A
talk on
“The Economy, Business, and India’s 2014 Parliamentary
Elections”
By
JOHN ECHEVERRI-GENT
Associate
professor in the Department of Politics
University
of Virginia.
Discussants
Surjit S Bhalla.
Noted
Columnist
&
Dr. Ujjwal Kumar Singh
Professor,
Department of Political Science
Delhi
University
|
|
|
on
January 6, 2014
IIC-Conference Hall-1
6.30 -7.45
Synopsis:
India’s liberalizing economic reforms have been accompanied by the growing
power of its business class. At a time of rising inequality, the increase
of business influence has been a matter of concern for many. This talk
will assess the implications of increased business influence for India’s
elections and its economic policy. It will argue that the problem of
growing business power is less a matter of its growth and more a matter of the
how it is exercised – in particular the manner in which illegal contributions
have financed the continued viability of India’s dynastic political
parties. The presentation will begin by exploring India’s current
economic challenges. Then it examines the manner in which business has
exercised its influence through India’s elections. Finally, it will
speculate about the likely consequences of the 2014 parliamentary elections for
business’s political influence and India’s economic policy.
JOHN ECHEVERRI-GENT
is associate professor in the Department of Politics at the University of
Virginia. He is author of The State and the Poor: Public Policy and
Political Development in India and the United States and co-editor of Economic
Reform in Three Giants: U.S. Foreign Policy and the USSR, China, and India.
He has written many articles in comparative public policy and the political
economy of development. His most recent publication is “Understanding
India’s Response to the Global Financial Crisis: From Quick Rebound to Endless
Slowdown?” forthcoming in a volume to be published by the Brookings
Institution. He is currently completing a book-length manuscript entitled
Politics of Markets: Political Economy of India’s Capital Markets. He
serves as treasurer of the American Institute of Indian Studies.
Monday, December 23, 2013
ನಾಡಿನ ವಿವೇಕದ ಸಂಕೇತ ಡಾ. ಜಿ ಎಸ್ ಶಿವರುದ್ರಪ್ಪ.
ಸಂತಾಪ ಸೂಚನೆ
ಡಾ. ಜಿ
ಎಸ್ ಶಿವರುದ್ರಪ್ಪನವರು 20ನೇ ಶತಮಾನದ ಪ್ರಮುಖ ಸಾಹಿತ್ಯಿಕ ಚಳುವಳಿಗಳಾದ ನವೋದಯ, ಪ್ರಗತಿಶೀಲ, ನವ್ಯ
ಮತ್ತು ಬಂಡಾಯಗಳ ಅತ್ಯುತ್ತಮ ಅಂಶಗಳನ್ನೆಲ್ಲ ಮೈಗೂಡಿಸಿಕೊಂಡು
ಬರೆದ ಮಹತ್ವದ ಲೇಖಕ. ಅವರ ಗದ್ಯ ಮತ್ತು ಪದ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ನವೋದಯದ ಭಾವುಕತೆ, ಪ್ರಗತಿಶೀಲ ಚಳುವಳಿಯ ಸಾಮಾಜಿಕ ಕಳಕಳಿ,
ನವ್ಯದ ಆಕೃತಿ ಸೂಕ್ಷ್ಮತೆ ಮತ್ತು ಬಂಡಾಯದ ಪ್ರಗತಿಪರ ಚಿಂತನೆಗಳು ತಾನೇ ತಾನಾಗಿ ಮೇಳವಿಸಿತ್ತು. ಹಾಗೆ
ನೋಡಿದರೆ ಅವರ ಗದ್ಯ ಮತ್ತು ಪದ್ಯಗಳ ನಡುವೆ ಅಂಥ ಅಂತರವೇನೂ ಇರಲಿಲ್ಲ. ಎಲ್ಲ ವಯಸ್ಸಿನ ಓದುಗರನ್ನು
ಏಕಕಾಲಕ್ಕೆ ಮುಟ್ಟಬಲ್ಲ ಶಕ್ತಿ ಅವರ ಭಾಷೆಗಿತ್ತು.
ಜಿ ಎಸ್
ಎಸ್ ಒಳ್ಳೆಯ ಆಡಳಿತಗಾರನಾಗಿಯೂ ಹೆಸರು ಪಡೆದವರು. ಅವರು ಬೆಂಗಳೂರು ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯದ ಕನ್ನಡ ವಿಭಾಗವನ್ನು
ಕಟ್ಟಿದ ರೀತಿ ಇದಕ್ಕೆ ಅತ್ಯುತ್ತಮ ಉದಾಹರಣೆ. ನಾಡಿನ ಪ್ರತಿಭಾವಂತರನ್ನೆಲ್ಲ ಒಂದೆಡೆ ಸೇರಿಸಿದ ಹಿರಿಮೆ
ಅವರದು. ಅವರ ನೇತೃತ್ವದಲ್ಲಿ ನಡೆದ ವಿಚಾರ ಸಂಕಿರಣಗಳು ನಾಡಿನ ಚಿಂತನಾಕ್ರಮವನ್ನೇ ಬದಲಾಯಿಸಿದುವು.
ಕುವೆಂಪು
ಅವರ ವಿಚಾರ ಧಾರೆಗಳಿಂದ ಪ್ರಭಾವಿತರಾಗಿದ್ದ ಅವರು, ತಮ್ಮ ಜೀವಿತಾವಧಿಯುದ್ದಕ್ಕೂ, ಕೋಮುವಾದ, ಜಾತಿವಾದ,
ದಲಿತ ಮತ್ತು ಮಹಿಳೆಯರ ಮೇಲಿನ ಅನ್ಯಾಯಗಳನ್ನು ಪ್ರತಿಭಟಿಸುತ್ತಲೇ ಬಂದರು. ಯಾರ ಹಂಗಿಗೂ ಒಳಗಾಗದೆ,
ತಮ್ಮ ಅಭಿಪ್ರಾಯಗಳನ್ನು ತಮ್ಮದೇ ಮೃದು ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಟಪಡಿಸುತ್ತಿದ್ದ ಅವರು ನಾಡಿನ ವಿವೇಕ ಸದಾ
ಜಾಗೃತರಾಗಿರುವಂತೆ ನೋಡಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಿದ್ದರು.
20 ನೇ
ಶತಮಾನದ ಪ್ರಮುಖ ವೈಚಾರಿಕರೂ, ಲೇಖಕರೂ ಆಗಿದ್ದ ಅವರಿಂದ ನಾನು ಮತ್ತು ನನ್ನ ತಲೆಮಾರು ವಿಶೇಷವಾದ ಪ್ರಭಾವಕ್ಕೆ
ಒಳಗಾಗಿದ್ದೇವೆ.
ಅವರ ನಿಧನಕ್ಕೆ
ನಾನು ನನ್ನ ತೀವ್ರ ಸಂತಾಪವನ್ನು ಪ್ರಕಟಪಡಿಸುತ್ತಿದ್ದೇನೆ.
Wednesday, December 18, 2013
Sahitya Academy award for Dr. CN Ramachandran
Central Sahitya Academy award for Dr. CN Ramachandran
Dr. C.N. Ramachandran, noted Kannada
writer awarded the Central Sahitya
Akademi Award for his book of essays, Akyana-Vyakyana.
Dr. C. N. Ramachandran was my esteemed colleague at
Mangalore University, has taught English
language and literature in various universities in India, Somalia, Saudi
Arabia, and the U. S. Primarily a critic-translator, he has published both in
English and Kannada. His works in English include: a study of British drama (Shifting
Perspectives, 1986), and monographs on Triveni and Shivarama Karanth. Some
of his works in Kannada include a novel (Shodha, 1978), Post-colonial
discourse (Vasahatottara Chintane, 1998), comparative criticism (Taulanika
Sahitya, 1996), and a study of 25 oral epics (Hosa Madiya Mele
Chaduranga, 2007). He has translated many works from Kannada to English,
the most ambitious being the translation of the Kannada oral epic Male
Madeshwara ( 2001). He has presented papers in National and International
Conferences held in San Francisco, Tokyo, Turku, Frankfurt, and New Delhi.
His awards include the ‘Karnataka
Rajyotsava Award’ (2007), ‘Karnataka Sahitya Akademi Award for lifetime
Achievement’ (2001), ‘Katha-award’ for translation (1994), and K K Birla
Fellowship (2005).
Let us congratulate him.
Sunday, December 8, 2013
Bahurupa book cover
Saturday, December 7, 2013
Thursday, December 5, 2013
Wednesday, December 4, 2013
Saturday, November 23, 2013
Kuvempu award for Malayalam poet K. Sachidanandan
Malayalam poet K. Satchidanandan chosen for the
prestigious Kuvempu Rashtriya Puraskar
Rashtrakavi Kuvempu Prathisthana,
Karnataka has chosen K. Satchidanandan (
1946) poet and critic, for the
prestigious Kuvempu Rashtriya Puraskar. The award will be presented to the
litterateur on the birth anniversary of Jnanpith recipient and writer Kuvempu
on December 29, at Kuppalli in Shimoga district. Karnataka Chief Minister
Siddaramaiah will present the award.
Considering the contribution of the
writer to the field of literature, a three-member selection committee
comprising Jnanpith recipient Chandrashekar Kambar, B.A. Vivek Rai and
Purushottama Bilimale selected Dr. Satchidanandan unanimously for the
coveted award.
Dr. Satchidanandan has established
himself as an academic, editor, translator and playwright. He has 23
collections of poetry, 16 collections of translations of poetry and 21
collections of essays on literature, language and society, besides four plays
and three novel narratives.
The writer introduced several
internationally renowned poets, including Federico Garcia Lorca, Alexander
Block, Pablo Neruda, Bertolt Brecht, Mohmoud Darwish and others to Malayalam
readers through his translations. He is one of the pioneers of modern poetry in
Malayalam and he was nominated for Noble Prize for Literature in 2011, said
Prof. Nagarajaih.
“When the news of his selection for
the award was communicated to him, an elated Satchidanandan said that he is
happy for getting the award instituted in the name of Kuvempu, a poet for whom
he has great regard,” said Prof. Nagarajaiah.
Pratishtana, was founded in 1992. It
plans to bring out four DVDs of Ramayana Darshanam — an epic work of Kuvempu,
and a photo album, which will have over 1,500 rare selected pictures on the
life and works of writer, he said.
Wednesday, November 13, 2013
ಧಾರ್ಮಿಕ ನಂಬಿಕೆ ಮತ್ತು ಮೂಢನಂಬಿಕೆ
ಈಚೆಗೆ ಒಂದಿನ ಬೆಳಗಿನ ಹೊತ್ತು ಕನ್ನಡ ಟಿ. ವಿ. ಚಾನಲ್‌ ಒಂದನ್ನು ನೋಡುತ್ತಿದ್ದೆ. ಸ್ವಾಮೀಜಿಯೊಬ್ಬ ಅಕರಾಳ ವಿಕರಾಳವಾಗಿ ಕುಳಿತಿದ್ದ. ಆತನಿಗೆ ದೂರವಾಣಿ ಕರೆಯೊಂದು ಬಂತು- "ನನ್ನ ಮಗುವಿಗೆ ಫಿಟ್ಸ್‌ ಬರುತ್ತಿದೆ, ಏನು ಮಾಡಲಿ?' ಆ ಸ್ವಾಮಿಯು ದುರಹಂಕಾರ ಮತ್ತು ದರ್ಪದಲ್ಲಿ ಹೇಳಿದ ಪ್ರಶ್ನೆ ಏನೋ ಕೇಳಿ ಬಿಡ್ತೀರಾ? "ಉತ್ತರವೂ ಹೇಳೆ¤àನೆ, ಹೇಳಿದ ಹಾಗೆ ಮಾಡಬೇಕಾದ್ದು ನಿಮ್ಮ ಕೆಲಸ!' ಎಂದು ಎಚ್ಚರಿಸಿ, ತಮಿಳುನಾಡು ಮತ್ತು ಕರ್ನಾಟಕದ ಒಟ್ಟು ಆರು ದೇವಸ್ಥಾನಗಳಿಂದ ಒಂದು ವಾರದೊಳಗೆ ತೀರ್ಥ ತಂದು ಮಗುವಿಗೆ ಕುಡಿಸಿ, ಅಪಸ್ಮಾರ ಗುಣವಾಗುತ್ತದೆ ಎಂದ. ಇಂಥ ಅಸಂಬದ್ಧ, ಅವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಸಲಹೆ ಸೂಚನೆಗಳನ್ನು ಕೇಳುತ್ತಲೇ ಮೈಯೆಲ್ಲ ಉರಿದು ಹೋಯಿತು. ನನ್ನ ಜಾತಕ ಬರೆದ ಜ್ಯೋತಿಷಿಯೊಬ್ಬ ಅದರಲ್ಲಿ ಈ ಜಾತಕನಿಗೆ ವಿದ್ಯಾಯೋಗವಿಲ್ಲವು ಎಂದು ಬರೆದದ್ದರಿಂದ ನಾನು ಅನುಭವಿಸಿದ ಕಷ್ಟಗಳೆಲ್ಲ ಕಣ್ಣೆದುರು ಹಾದು ಹೋದುವು. ಈ ಆಘಾತದಿಂದ ಹೊರಬರುವ ಮುನ್ನವೇ ಸ್ವಾಮಿಯೊಬ್ಬನ ಕನಸಿನಲ್ಲಿ ಕಂಡ ಸಾವಿರಾರು ಟನ್‌ ಚಿನ್ನ ಅಗೆಯಲು ನಮ್ಮ ಅಧಿಕಾರಿಗಳ ದಂಡು ಉತ್ತರಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ ದೌಡಾಯಿಸಿತು. ಎಲ್ಲ ಬಿಟ್ಟ ವಿರಾಗಿಗಳಿಗೆ ಚಿನ್ನದ ಕನಸು ಯಾಕೆ ಬೀಳುತ್ತದೋ ಗೊತ್ತಿಲ್ಲ.
ನಾನು ದೆಹಲಿ ಕರ್ನಾಟಕ ಸಂಘದ ಅಧ್ಯಕ್ಷನಾಗಿದ್ದಾಗ ಒಬ್ಬ ಸ್ವಾಮಿ ಬಂದು- "ನನಗೆ ಕನಸಿನಲ್ಲಿ ವಸಿಷ್ಠರು ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡು, ಮೈಮೇಲೆ ಆವಾಹಿತರಾಗುವುದಾಗಿ ಹೇಳಿದ್ದಾರೆ, ಹಾಗಾಗಿ ನಾನೀಗ ವಸಿಷ್ಠರ ಅವತಾರ, ಒಂದು ವಾರ ಇಲ್ಲಿ ಪ್ರವಚನಕ್ಕೆ ವ್ಯವಸ್ಥೆ ಮಾಡಿ' ಎಂದು ಬಿಟ್ಟ. ನಾನು ನಮ್ರವಾಗಿ, "ನನ್ನ ಕನಸಿನಲ್ಲಿ ವಿಶ್ವಾಮಿತ್ರರು ಬಂದಿದ್ದರು. ವಸಿಷ್ಠರು ಬಂದರೆ ಸೇರಿಸಬೇಡ ಎಂದಿದ್ದಾರೆ, ಹಾಗಾಗಿ ಆಗುವುದಿಲ್ಲ' ಎಂದು ಹೇಳಿ ಆತನನ್ನು ಹೇಗೋ ಸಾಗ ಹಾಕಿದೆ. ಇವೆಲ್ಲವನ್ನೂ ಗಮನಿಸಿದಾಗ ದುರದೃಷ್ಟವೋ ಎಂಬಂತೆ, ನಮ್ಮ ಸಮಾಜ ಮುಂದಕ್ಕೆ ಹೋಗದೆ ಮತ್ತೆ ಹಿಂದಕ್ಕೆ ಚಲಿಸಲು ಆರಂಭವಾಗಿದೆ ಎಂದು ಭಾಸವಾಗುವುದು ಸಹಜ. 21ನೇ ಶತಮಾನದ ಈ ಆಧುನಿಕ ಕಾಲದಲ್ಲಿಯೂ ನಮ್ಮ ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ಮೂಢನಂಬಿಕೆಗಳು, ಕಂದಾಚಾರಗಳು ತೀವ್ರಗತಿಯಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚಾಗುತ್ತಲೇ ಇರುವುದು ದೇಶದ ಪ್ರಗತಿಗೆ ಮಾರಕವಾಗಿದೆ. ಇಂದು ಈ ದೇಶದಲ್ಲಿ "ಮೌಡ್ಯ'ದ ವ್ಯಾಪಾರ ದೊಡ್ಡ ದಂಧೆಯಾಗಿ ಬೆಳೆದಿದೆ. ಫ‌ಲಜ್ಯೋತಿಷ, ಜಾತಕ, ಶಕುನ, ಕಾಲನಿರ್ಣಯ (ಕಾಲಜಾnನ), ನ್ಯೂಮರಾಲಜಿ, ವಾಸ್ತುಶಾಸ್ತ್ರ, ಪವಾಡ, ಯಕ್ಷಿಣಿ ವಿದ್ಯೆ, ಜಾದುಗಾರಿಕೆ, ಮಾಟಮಂತ್ರ, ಮೋಡಿ-ರಣಮೋಡಿ, ಬಾನಾಮತಿ, ವಶೀಕರಣ, ವಾಮಾಚಾರ ಮುಂತಾದವುಗಳಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿಸಿಕೊಂಡವರು ಶ್ರೀಮಂತರಾಗುತ್ತಿದ್ದರೆ ಅವನ್ನು ನಂಬಿದವರು ಭಿಕಾರಿಗಳಾಗುತ್ತಿದ್ದಾರೆ. ಇದಕ್ಕೆ ಒಂದು ಬಗೆಯ ಕಡಿವಾಣ ಅಗತ್ಯವೆಂದು ಭಾವಿಸಿರುವ ಕರ್ನಾಟಕ ಸರಕಾರವು ಮೂಢನಂಬಿಕೆಗಳ ವಿರುದ್ಧ ಇದೀಗ ಹೋರಾಟಕ್ಕೆ ಸಜ್ಜಾಗಿದೆ. ಬಾಯಿಗೆ ಬಂದಂತೆ ಗಳಹುವವರನ್ನು ಹದ್ದುಬಸ್ತಿನಲ್ಲಿಡಲು ಕಾನೂನು ರೂಪಿಸಲು ಯೋಚಿಸುತ್ತಿದೆ. ಭಾರತದ ಸಂವಿಧಾನದ ವಿಧಿ 51-ಎ(ಹೆಚ್‌)ಗೆ ತಂದ 42ನೇ ತಿದ್ದುಪಡಿಯಲ್ಲಿ ವೈಜ್ಞಾnನಿಕ ಚಿಂತನೆ, ಪ್ರಶ್ನಿಸುವ ಮನೋಭಾವ, ಮಾನವತಾವಾದ ಹಾಗೂ ಸಾಮಾಜಿಕ ಸುಧಾರಣೆಗಳ ಅಗತ್ಯವನ್ನು ಒತ್ತಿ ಹೇಳಿರುವುದನ್ನು ಗಮನಿಸಿ ಈ ಕ್ರಮವನ್ನು ಕೈಗೊಳ್ಳಲು ಆಲೋಚಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ.
"ಸಮಾನತೆ ಮತ್ತು ವೈಜ್ಞಾnನಿಕ ಮನೋಭಾವಗಳ ಆಶಯವನ್ನಿರಿಸಿಕೊಂಡ ಸಂವಿಧಾನವು ಜಾರಿಗೆ ಬಂದು ಆರೂವರೆ ದಶಕಗಳ ನಂತರವೂ ಮೌಡ್ಯಪಾಲಕ ಸ್ಥಾಪಿತ ಹಿತಾಸಕ್ತಿಗಳನ್ನು ಹತ್ತಿಕ್ಕಲಾಗಿಲ್ಲ. ಇದು ಸಮಾನತೆ-ಸೋದರತೆ-ಸಹಬಾಳ್ವೆ ಎಂಬ ಸಂವಿಧಾನಾತ್ಮಕ ಆಶಯಗಳನ್ನು ಕೇವಲ ನೆಪಮಾತ್ರವಾಗಿಸಲು ಮತ್ತೂಂದು ಪ್ರಮುಖ ಕಾರಣವಾಗಿದೆ' ಎಂದು ಸರಕಾರಕ್ಕೆ ಸಲ್ಲಿಸಿದ ಪ್ರಸ್ತಾವದಲ್ಲಿ ಚಿಂತಕರು ಅಭಿಪ್ರಾಯ ಪಟ್ಟಿದ್ದಾರೆ. ಶಿಬಿರ, ನಾಯಕತ್ವ ತರಬೇತಿ, ವಿಚಾರ ಸಾಹಿತ್ಯ ಕಮ್ಮಟ, ವಿಚಾರ ಸಂಕಿರಣಗಳನ್ನು ಹಮ್ಮಿಕೊಳ್ಳುವ ಹಾಗೂ ವೈಚಾರಿಕ ಅಧ್ಯಯನ ಪ್ರಬಂಧಗಳನ್ನು ಪ್ರಕಟಿಸುವ, ವೈಜಾnನಿಕ ಸಂಶೋಧನೆಗಳಿಗೆ ಇಂಬುಕೊಡುವ ಹಲವಾರು ಯೋಜನೆಗಳನ್ನು ರೂಪಿಸಲು ತಜ್ಞರು ಸಲಹೆಮಾಡಿದ್ದಾರೆ. ಶಾಲಾ ಕಾಲೇಜುಗಳಲ್ಲಿ, ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯಗಳಲ್ಲಿ, ಸರ್ಕಾರಿ ಕಛೇರಿಗಳಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಅಂಗಗಳಲ್ಲಿ ರೂಢಿಗೆ ತಂದಿರುವ ಮೌಡ್ಯಪೂರಿತ ಧಾರ್ಮಿಕ ಆಚರಣೆಗಳನ್ನು ನಿಷೇಧಿಸುವ ಕುರಿತೂ ಸರಕಾರಕ್ಕೆ ಸಲಹೆ ನೀಡಲಾಗಿದೆ. ಯಾವುದೇ ಮತಧರ್ಮಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಮೌಢಾÂಚರಣೆಗಳ ಹಾಗೂ ಜನತೆಯ ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಾಮರಸ್ಯವನ್ನು ಕಲಕುವ ಆಚರಣೆಗಳ ನಿಷೇಧ, ಮಡಿ ಮೈಲಿಗೆ ನೆಪದಲ್ಲಿ ಯಾವುದೇ ಸಮುದಾಯವನ್ನು ಹೊರಗಿಡುವುದನ್ನು ನಿಲ್ಲಿಸುವುದು, ಮಹಿಳೆಯರನ್ನು ಲೈಂಗಿಕವಾಗಿ ಬಳಸಿಕೊಳ್ಳುವುದು, ಮುಟ್ಟು-ಪ್ರಸವ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ಹೆಣ್ಣುಮಕ್ಕಳನ್ನು ಊರಹೊರಗಡೆಯಲ್ಲಿ ಇರಿಸುವುದು, ಮುಂತಾದ ಸಮಾಜ ವಿರೋಧಿ ಆಚರಣೆಗಳನ್ನು ನಿಲ್ಲಿಸುವಂತೆ ಸರಕಾರವನ್ನು ಕೇಳಿಕೊಳ್ಳಲಾಗಿದೆ. ಕರ್ನಾಟಕ ಸಮಾಜದ ಪ್ರಗತಿಯ ದೃಷ್ಟಿಯಿಂದ ಇದೊಂದು ಅಪೂರ್ವ ಹೆಜ್ಜೆ.
ಸಂಕೀರ್ಣ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಸನ್ನಿವೇಶದಲ್ಲಿ...
ಆದರೆ,
ಈ ನಿಷೇಧವನ್ನು ಗಡಿಬಿಡಿಯಲ್ಲಿ ಜಾರಿಗೆ ತರಬಾರದು, ಬದಲು ಹಂತ ಹಂತವಾಗಿ ಯೋಚಿಸಿ
ಕಾರ್ಯಗತಗೊಳಿಸಬೇಕು. ಮಂಡಲ್‌ ಕಮಿಷನ್‌ ಜಾರಿಗೆ ಬಂದಾಗ, ಸಮಾಜ ವಿದ್ರೋಹಿ ಶಕ್ತಿಗಳು
ಅದನ್ನು ಹೇಗೆ ಮಟ್ಟ ಹಾಕಿದವು ಎಂಬುದು ನಮ್ಮ ನೆನಪಿನಲ್ಲಿರಲಿ. ಈ ಲೇಖನವನ್ನು
ಓದುತ್ತಿದ್ದಂತೆ ಹಲವರ ಭಾವನೆಗೆ ನೋವಾಗುತ್ತಿರುವುದನ್ನು ನಾನು ಊಹಿಸಬಲ್ಲೆ. ಇವನ್ನು
ಹೇಳದಿದ್ದರೆ, ನನ್ನ ಭಾವನೆಗಳಿಗೆ ನೋವಾಗುತ್ತದೆ ಎಂದು ತಿಳಿದುಕೊಳ್ಳುವ ವಿಶಾಲ ಮನೋಭಾವ
ಮೌಡ್ಯ ಬಿತ್ತುವವರಲ್ಲಿ ಇಲ್ಲ. ಏನಿದ್ದರೂ ಅನೇಕ ಬಗೆಯ ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಂಕೀರ್ಣತೆಗಳ ನಡುವೆ
ಬದುಕುವ ನಾವು ಸಾಮಾಜಿಕ ಕ್ಷೊàಭೆಯಾಗದಂತೆ ಈ ನಿಷೇಧವನ್ನು ಅನುಷ್ಠಾನಕ್ಕೆ ತರಬೇಕಾದ್ದು
ಅಗತ್ಯ.ಉದಾಹರಣೆಗೆ ಬಗೆಬಗೆಯ ಮೂಢನಂಬಿಕೆಗಳ ತವರು ಮನೆಯಾಗಿರುವ ಕರಾವಳಿಯ ತುಳುಪ್ರಾದೇಶಿಕ ಪರಿಸರದ ಸಂಕೀರ್ಣತೆಯನ್ನೇ ಗಮನಿಸೋಣ. ಇಲ್ಲಿನ ಸಂಸ್ಕೃತಿಗೆ ಸುದೀರ್ಘ‌ವಾದಒಂದು ಚರಿತ್ರೆಯಿದೆ, ಹಾಗೆಯೇ ಬಹಳ ಸಂಕೀರ್ಣವಾದ ಒಂದು ವರ್ತಮಾನವೂ ಇದೆ. ಇವೆರಡರ ಹದವಾದ ಮಿಶ್ರಣದಲ್ಲಿ ತುಳುನಾಡಿನ ನಂಬಿಕೆಗಳು ರೂಪುಗೊಂಡಿವೆ. ಈ ಚರಿತ್ರೆಯ ಜೊತೆಗೆ ತುಳುನಾಡಿನ ಭೌಗೋಳಿಕ ರಚನೆ, ಪ್ರಾಕೃತಿಕ ಸಂಪತ್ತು, ಭೂ-ಶಿಲಾರಚನೆ, ಜಲಸಮೃದ್ಧಿ, ಹವಾಮಾನದ ವೈಪರೀತ್ಯಗಳು ಕೂಡಾ ಅಲ್ಲಿನ ನಂಬಿಕೆಗಳನ್ನು ರೂಪಿಸಿವೆ. ಈ ನಂಬಿಕೆಗಳನ್ನು ಆಧರಿಸಿ ಬದುಕು ಸಾಗಿಸುತ್ತಿರುವ ವಿವಿಧ ಸಮುದಾಯಗಳೆಲ್ಲ ಒಟ್ಟಾರೆಯಾಗಿ ತುಳು ನಂಬಿಕೆಗಳ ಭಾಗವಾಗಿದ್ದಾರೆ. ಕಾರಣ ತುಳುನಾಡಿನ ನಂಬಿಕೆಗಳಿಗೆ ಅಗಾಧವಾದ ಒಂದು ವ್ಯಾಪಕತೆಯೂ, ವೈವಿಧ್ಯವೂ ಪ್ರಾಪ್ತಿಸಿದೆ. ಇಲ್ಲಿನ ಜನಪ್ರಿಯ ಪ್ರಕಾರಗಳಾದ ಭೂತಾರಾಧನೆ, ಯಕ್ಷಗಾನ, ಕಂಬುಳ, ಕೋಳಿಕಟ್ಟ ಮೊದಲಾದುವುಗಳಲ್ಲಿ ಹುದುಗಿರುವ ಮೂಢನಂಬಿಕೆಗಳ ಲೆಕ್ಕ ಇಟ್ಟವರಿಲ್ಲ. ಸಿರಿ ಜಾತ್ರೆಯಲ್ಲಿ ಮಹಿಳೆಯರ ಶೋಷಣೆ ಇಲ್ಲವೇ. ಕಾರಣ, ಭೂತಾರಾಧನೆ, ನಾಗಾರಾಧನೆ ಮೊದಲಾದುವುಗಳು ಮೂಢನಂಬಿಕೆಯ ಒಂದು ಭಾಗವೆಂದು ತಿಳಿದಿದ್ದೂ ಅದನ್ನು ತಿರಸ್ಕರಿಸಲಾಗದ ಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿ ನಾವಿದ್ದೇವೆ.
ಚರಿತ್ರೆಯುಗದ ಮುಖ್ಯ ಅನ್ವೇಷಣೆ ಎಂದರೆ "ಕಬ್ಬಿಣ'. ತುಳುವರಲ್ಲಿ ಕಬ್ಬಿಣದ ಬಗೆಗೆ ಅನೇಕ ಬಗೆಯ ನಂಬಿಕೆಗಳಿವೆ. "ಭೂತಾರಾಧನೆಯ ಗುಡಿಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾದರೂ ಕಬ್ಬಿಣದ ತುಂಡು ಇರಿಸಬೇಕು' ಎಂಬ ನಂಬಿಕೆಯು ಲೋಹಯುಗದ ಜನಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಕಡೆ ನಮ್ಮ ಗಮನ ಸೆಳೆಯುತ್ತದೆ. "ಕಾಯಿಸಿದ ಕಬ್ಬಿಣವನ್ನು ನೀರಲ್ಲಿ ಮುಳುಗಿಸಿ, ಆ ನೀರನ್ನು ಮಗುವಿನ ಮೇಲೆ ಹಾಯಿಸಿದರೆ ಮಗುವಿನಲ್ಲಿ ಸೇರಿಕೊಂಡಿದ್ದ ವಿಚ್ಛಿದ್ರಕಾರೀ ಶಕ್ತಿಗಳು ಓಡಿ ಬಿಡುತ್ತವೆ' ಎಂಬ ನಂಬಿಕೆಯೂ ಬಹಳ ಪ್ರಾಚೀನವಾದದ್ದು. ಮಕ್ಕಳಿಗೆ ಮತ್ತು ದನಗಳಿಗೆ ಖಾಯಿಲೆ ಬಂದರೆ ಕಾಯಿಸಿದ ಕಬ್ಬಿಣದಲ್ಲಿ ಬರೆ ಹಾಕಬೇಕು, ಮುಟ್ಟಿನ ಹೆಂಗಸಿನ ಬಳಿ ಯಲ್ಲಿ ಕಬ್ಬಿಣದ ತುಂಡು ಇರಬೇಕು, ಸೊಂಟದಲ್ಲಿ ಕಬ್ಬಿಣದ ಚೂರು ಇದ್ದರೆ ಭೂತ ಕಾಟ ಇರುವುದಿಲ್ಲ ಎಂಬಿತ್ಯಾದಿ ನಂಬಿಕೆಗಳು ಲೋಹ ಯುಗದಷ್ಟು ಪ್ರಾಚೀನ ವಾದುವುಗಳು. ನಾಗರೀಕತೆ ಬೆಳೆದಂತೆ ಹುತ್ತ, ಕಲ್ಲು, ಮರ, ಕಬ್ಬಿಣಗಳ ಸ್ಥಾನದಲ್ಲಿ ಮಾಡ, ಗುಡಿ, ಗುಂಡ, ಗೋಪುರ, ಚಿನ್ನ ಕಾಣಿಸಿಕೊಡವು. ಹೂವು, ತೆಂಗಿನಗರಿ ಹಾಳೆ ಮತ್ತಿತರ ಜಾಗಗಳಲ್ಲಿ ಚಿನ್ನ, ಬೆಳ್ಳಿ, ಕಂಚುಗಳು ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡವು. ಇಷ್ಟಿದ್ದರೂ ಅವುಗಳ ಕುರಿತಾದ ನಂಬಿಕೆಗಳೇನೂ ಬದಲಾಗಲಿಲ್ಲ.
ಕರ್ನಾಟಕದಲ್ಲಿ ವಿವಿಧ ಸಮುದಾಯಗಳು ಒಟ್ಟಿಗೇ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದು, ಪರಸ್ಪರ ಭಿನ್ನ ಭಿನ್ನ ನಂಬಿಕೆಗಳನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿಕೊಂಡಿವೆ. ಇವು ತುಂಬ ಸೂಕ್ಷ್ಮವಾಗಿದ್ದು ನಾವಿದನ್ನು ಬಹಳ ಜಾಗರೂಕತೆಯಿಂದ ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಂಡು ಮುಂದಡಿ ಇಡಬೇಕಾಗಿದೆ.
ನಮ್ಮ ನಂಬಿಕೆ-ಮೂಢನಂಬಿಕೆಗಳು ಕೂಡಾ ಕನ್ನಡ ಸಂಸ್ಕೃತಿಗೆ ಬದ್ಧವಾಗಿದ್ದು ಅವನ್ನು ರೂಪಿಸುವ, ನಿಯಂತ್ರಿಸುವ ಹಾಗೂ ಮುನ್ನಡೆಸುವ ಶಕ್ತಿಗಳಾಗಿ ಕಾರ್ಯ ನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತಿವೆ. ಇವುಗಳ ನಿಷೇಧ ಸಾಮಾಜಿಕ ಕ್ಷೊàಭೆಗಳಿಗೆ ಕಾರಣವಾಗಬಾರದು. ರಾಜ್ಯದ ಸಾಮಾಜಿಕ, ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಮತ್ತು ಆರ್ಥಿಕ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯು ಮೂಢನಂಬಿಕೆಗಳನ್ನು ಶಿಥಿಲಗೊಳಿಸುತ್ತಲೇ ಹೋಗುತ್ತಿರಬೇಕು. ಏನೇ ಇರಲಿ, ಹೊಸ ಹೆಜ್ಜೆ ಇರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಅಡಿ ತಪ್ಪದಂತೆ ನೋಡಿಕೊಳ್ಳಬೇಕಾದ್ದು ನಮ್ಮೆಲ್ಲರ ಕರ್ತವ್ಯ.
Published in Udayavani daily
Thursday, September 26, 2013
Monday, September 16, 2013
New Art Gallery at Delhi Karnataka Sangha
New
Art Gallery at Delhi Karnataka Sangha to be Opened for Artists
New Delhi, Sept. 15, 2013: The Delhi art
circle is going to get a more sophisticated and prominently located art gallery
at the premises of Delhi Karnataka Sangha (DKS) in Sector 12, R.K. Puram near
Moti Bagh flyover.
With a carpet area of 700 square feet,
this art gallery will be used for production, exhibition and dissemination of
artworks and ideas as well as the site for interactions, workshops and other
experimental modes of cultural production. DKS Art Gallery will be a place to
experiment and to try new art techniques.
Main
features of DKS Art Gallery
The art
Gallery built at the Delhi Karnataka Sangha (DKS) cultural complex is safe and
secure
with 24 hour security arrangements. It is prominent visibility being built on Rao
Tularam Marg, which is actually an airport road that will attract the
eye of the viewer. The DKS Art Gallery will be in walking distance from Moti
Bagh metro station. The exhibition hoardings might be caught by thousands of
travelers daily. The Gallery was built
in good taste with carpet and panels were arranged as per the advice of leading
artists.
Thursday, September 5, 2013
Perla Krishna Bhat is no more
One of the best Sanskrit scholar and noted Yakshagana Talamaddale ‘arthadhaari’ Perla Krishna Bhat died in Perla, Kasaragod district of Kerala on September 2, 2013. He was 91. Yakshagana lost another star. He
had played the roles of Krishna, Rama, Athikaya, Angada, Vibheeshana, Brihannale, etc. He had also authored several works in Kannada and Sanskrit, Kiratharjuniya(Translation
Sunday, September 1, 2013
Saturday, August 31, 2013
Baz Khan and queen Rupmati
Saturday, August 17, 2013
Saturday, August 3, 2013
Saturday, July 20, 2013
Tuesday, July 9, 2013
Sunday, June 23, 2013
Friday, June 14, 2013
AIIS-IIC Lecture
series-20
A talk on
Notes on a Scandal:
Writing Women's
Film History against an Absent Archive
by
Debashree Mukherjee
Tisch School of the Arts, New York University
Prof. Philip
Lutgendorf
AIIS President and
Professor of Hindi and Modern Indian Studies,
University of Iowa
Has kindly
agreed to chair the talk
Monday, July 1, 2013 at 6.30 PM
India International Center ( IIC) Conference Hall-1
You are cordially invited
Thursday, February 21, 2013
All are Cordially Invited to
Delhi Tulu Siri
International Tulu Conference
organised by Delhi Tulu Siri in association with
Kannada & Culture Department, Government of Karnataka
Karnataka Tulu Sahitya Academy, Mangalore
and Tulu and Kannada Organisations in New Delhi
on
Sunday the 24th February 2013
from 10.00 a.m. to 8.00 p.m.
Venue:
Delhi Kannada School,
Lodhi Estate
New Delhi
(nearest Metro Station: Khan Market)
Inaugural Ceremony
Special Lecture
Light Music by Shashidhar Kote
Chitra Lahiri - Programme
by Film Celebrities
Tulunada Vaibhava - Dance Drama
Yakshagana
Demand for inclusion of Tulu Language in the
eighth schedule of the Indian
Constitution
The demand for
inclusion of Tulu, an important language of the Dravidian linguistic family
spoken by the people in the state of Karnataka and also in the northern part of
Kerala, is gathering momentum, with Members of Parliament from Karnataka, and
leading political and literary persons from the State and abroad announcing
their intention to gather in the national capital next Sunday (February) to
articulate their demand.
Though primarily the
native land of Tulu speakers was the western coast of Karnataka and northern
part of Kerala, Tulu is also spoken outside the state of Karnataka, such as
Maharashtra, Tamilnadu, Andhra Pradesh and also in Delhi. The Metropolitan cities
like Bangalore , Mumbai, Chennai, Hyderabad and Delhi
Tulu diaspora outside India are known by the active role played
by Tulu people in countries like United
Arab Emirates , Middle Eastern Countries, United Kingdom , United
States of America , Singapore ,
Australia
Tulu is one of the
ancient languages of India
and it is one of the five major
Dravidian languages of South India . M.S.
Andronov, the Russian Linguist, states that ‘Tulu has emerged as an independent
language from the Proto-Dravidian family, 2000 years back.’ (M.S.Andronov:
Dravidian Languages, 1970.) Robert Caldwell, another Linguist had clearly
stated, ‘Tulu is one of the most highly developed languages of Dravidian family of languages and has an
equal place among the languages like Tamil, Malayalam, Telugu and Kannada’.
(Robert Caldwell,
Comparative Grammar of
Dravidian Languages, 1856.) Dr. P.S.
Subrahmanyam, Professor of Linguistics, Annamalai University
On the basis of excavations, the
archaeologists observed that Tulu speaking area was inhabited by the people of
old stone age (about 25000 B.C.). The tools of old stone age were also
discovered in this region. The axes of new stone age (of 12000 B.C.) were also
discovered in this region. Similarly copper age, bronze age and iron age tools
were also discovered.
Tulu speaking people
were mentioned in Tamil Sangam Literature of 2nd century A.D. A Greek drama of
2nd century A.D. also records some Tulu words spoken at that time in coastal Karnataka. The language, Tulu is
spoken by people belonging to different religions, castes and tribes. Hindus,
Jains, Muslims and Christians use Tulu language in their communication in west
coast region of Karnataka. This language is considered as a binding force and
also a symbol of communal harmony by different religious groups and sects in
Karnataka.
Tulu has its own
independent script. The first manuscript in Tulu script is ‘Tulu Mahabharata’
of 14th century AD. Tulu classical epics in Tulu script like Tulu Bhagavata,
Kaveri, Devi Mahatme were written in 16th and 17th centuries. There are
thousands of palm leaf manuscripts written in Tulu script which are preserved
in archives, in universities and research institutions in Karnataka.
Tulu has a rich
heritage of oral traditions. Different genres of Tulu folklore, namely , oral epics, prose narratives, proverbs,
riddles, customs and rituals, performances, festivals, theatres and such other
forms exist since thousands of years. This rich oral tradition of Tulu culture
has been documented and studied by scholars from various countries like USA , Finland ,
Germany , France , Japan ,
UK , and Italy
Tulu language and
culture have been included in academic programmes in universities and research
institutions within India
Universities abroad, including the California State University, Hayard and
Wisconsin University in USA, Turku University, and Kalevala Institute in Finland; Heidelberg University, Tubingen
University, and Wurzburg University in Germany; Waseda University in Japan have also been conducting research on
Tulu.
Publication of Tulu
books started in 1830 by German missionaries in Karnataka. They were
instrumental in bringing out standard
reference books for Tulu like grammar, dictionary,
text books, translations, compilation of folklore. More than 500 Tulu books were published during 1830-1930. Tulu
is recognized as having a modern scientific lexicon which is somewhat rare for
a language like Tulu.
Tulu-Kannada-English
Lexicon (Vol. 1-6 Chief Editor Dr. U.P.Upadhyaya, 1988-1997) has got
international recognition as an unique work incorporating different dimensions
of a language like classical literature, modern literature, spoken dialect and
folklore.
From 20th century
onwards, Tulu has been used as a medium
for writings both in creative and research fields. For the last hundred years,
about two thousand Tulu books have been published in various areas like literature,
history, linguistics, folklore, translation, culture, art and architecture.
Tulu literature has to its credit all major genres of modern literature like
poetry, epic, short story, novel, drama, criticism and prose.
Tulu songs have been
broadcast by Ceylon
The Government of
Karnataka has established Tulu
Sahitya Academy Tulu
Academy
Tulu is very rich in
traditional folk theatre, like Yakshagana. More than 40 troupes of Yakshagana
perform throughout the year in different places and cater to the needs of lakhs
of people with rich heritage of Tulu language and culture. Tulu is also popular
in modern theatre. Tulu drama theatres draw large audience and such theatrical
troupes travel across the globe attracting Tulu people in large numbers.
Tulu Films had their
beginning in 1970 and till today more than 50 Tulu films have been produced and released. Some of the Tulu films
like ‘Sudda’ and ‘Gaggara’ have bagged national awards. The film ‘Sudda’ has won
an international award .
Tulu people have been active
in the freedom struggle of India
Many freedom fighters from Tuluva region served
the nation after independence in different capacities like ministers in the Government
of India and speakers in the Parliament and also ministers in the erstwhile Mysore
Tulu people desire that
their contribution to the struggle for Indian Independence , the progress of Karnataka state and India
Currently a total of 22
languages are listed in the Eighth Schedule of the constitution; 18 of them are
northern Indian languages and just four are from southern India
Subscribe to:
Posts (Atom)